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发布时间:2019-01-23 浏览次数:2504

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追求教师“博士化”,在早期是因为我国的博士人才非常稀缺。上世纪80年代,全国一年只有几千个博士生毕业。为了提高人才素质,高校出台了一系列优惠政策,把教师担任助教、讲师的年限用攻读硕士、博士时间冲抵了。这实际上混淆了科研能力和教学能力考察的边界。而现在,全国一年有6万名博士毕业,我们就应该对这个制度进行反思了。我有个学生,刚刚博士毕业就被某高校聘为博导兼系主任,不久前我遇见他,他很“郁闷”,因为他对博士教学感到力不从心,院系建设也不顺利。这就是缺乏助教和讲师环节历练的结果。

第十条糖尿病、尿崩症、肢端肥大症等内分泌系统疾病,不合格。甲状腺功能亢进治愈后1年无症状和体征者,合格。

  这二十七名得奖学生中,有十五位是香港本地学生,其余十二位是内地赴港就读的同学,分别来自香港八所受大学教育资助委员会资助的大专院校,以及香港演艺学院。他们均由其所就读的院校遴选,不仅学业成绩优异,而且热心社会服务。同时这些学生必须在今后三年保持良好成绩并积极参与社会服务,才可继续领取奖学金。

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在盲人柔道首日比赛中,中国选手和阿尔及利亚选手瓜分了4枚金牌。中国选手郭华平和崔娜分别获得女子48公斤级和52公斤级金牌,而阿尔及利亚选手穆卢德努拉和西达利拉姆里则包揽了男子60公斤级和66公斤级的冠军,藤元敏在男子66公斤级的比赛中屈居亚军。

(二)可为会计硕士核心课程及重要必修课配备2名以上教师授课,并且要有较丰富的教学经验;任课教师中教授和博士学位获得者须达到一定比例,有会计实务经验的教师也须达到一定比例;要有一定数量的来自会计实际部门经验丰富的会计工作者作兼职教师(在申请报告中要详细列出外聘教师的具体情况);

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“高校领导干部贪污腐败,损失的不仅仅是一些钱,更重要的是对千万学生道德上的不利影响。这关系到国家的未来!”湖北省纪委党风室主任高金章说。

据首届“中国十佳大学生村官”评选活动组委会介绍,评选及颁奖活动是由共青团中央及有关媒体共同组织的,在社会各界的广泛关注和大力支持下,经过网络投票、专家评审、组织审核、社会公示等各个环节,评选出周倍良等10名“十佳大学生村官”和20名“优秀大学生村官”。颁奖活动同时还颁发了16个“大学生村官之歌”征集评选出的最佳歌曲和优秀歌曲的奖项。

 花红果硕正芳菲——新中国成立60周年成就展科教、文化专题展厅巡礼  新华网北京9月29日电(丁可宁、白瀛)29日的北京,秋风、细雨。北京展览馆门口排起了一条条“长龙”,队伍中有年逾花甲的老人,天真活泼的孩童,风华正茂的大学生,一身戎装的战士……  展馆内举办的“辉煌六十年——中华人民共和国成立60周年成就展”已开展10余天,但仍如一块巨大的磁石,深深吸引着人们前来观展。  走进科教、文化专题展厅内,一幅幅图片、一件件实物可观、可感、可触,忠实记录并反映着我国60年来科教、文化事业的蓬勃发展和喜人成就。  “百年大计,教育为本,国强教兴,教兴国强。”展板上的话语引起了刘循莲老人的强烈共鸣。72岁的刘循莲曾担任中学数学教师,谈起60年来教育事业的发展,老人感触颇多:“我年轻时曾到河北农村支教。那时候,家家生活贫穷,孩子上学机会非常少。为了劝说他们到学校受教育,我还与他们一起劳动,一边开导。你看现在,国家九年义务教育普及得多全面!”  展板上,一组组耀眼的数字是老人话语的最好注解:新中国成立初期,全国仅有五分之一的适龄儿童进入小学学习,到2008年,占全国总人口99.3%的地区普及了九年义务教育,98%以上的适龄儿童、少年接受义务教育,74%的适龄青少年进入高中阶段学校学习,23%的适龄青年进入大学学习。“国家的强大和教育的兴盛使我这样的老教育工作者备受鼓舞!”刘循莲言语中流露出掩饰不住的自豪和喜悦。  新中国成立60年来,我国文化事业不断繁荣、公共文化服务体系日趋完善、文化艺术百花齐放,新闻出版业也快速发展,进入了书报刊与音像电子网络出版物等多种媒体并存发展的时代。

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二是全力实施教育助学,实现义务教育免费上学。2009年,巴中市落实教育免费政策资金4.3亿元,全市义务教育阶段有58.1万名、53.8万名学生分别享受免杂费、免费教科书,12.9万名贫困寄宿生享受生活补助,约95的学生都享受了教育免费政策,真正做到了“应免尽免、应补尽补”。同时,采取多种形式募集捐资助学资金1.1亿元,救助贫困学生18.6万人。教育惠民政策的全面落实,确保了老区每一位学子不因家贫失学,全市小学、初中入学率分别达到了99.97、99.98,特殊教育在校学生达到了2282人。

国家助学贷款目的是帮贫困学子完成学业,圆一个大学梦;助大学生成长成才,撑起一片天。但这种帮助不是无偿的,有相应的责任和义务,有法律的规定和约束。它有助于大学生坚守诚信诺言,强化担当意识,可谓意义深远,意味深长。可以说,国家助学贷款不仅仅是一种资助政策,而且是一种教育机制。

《每日电讯》报道说,拍摄具体地点还没有确定,但可能位于阿纳姆地大草原,那里河沟纵横,有大片洼地,靠近澳大利亚卡卡杜国家公园。该地区属于澳大利亚原住民领地。

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  陶先生在《“伪知识”阶级》一文中有一段话:“知识有真有伪。思想与行为结合而产生的知识是真知识,真知识的根是安在经验里的。”借用这一段话,我们也可以说,陶先生的教育理论即是真知识。只有真实的东西,才能真正地触动人们,给人们以真正的启发。而陶先生思想之深刻、思虑之长远,更使他的理论具有了真实的思想价值  20世纪上半叶,尤其是二三十代的中国,其形势约略与历史上的春秋战国时代相仿,同样是战火纷飞,局势之乱似乎无以复加。同样的,它也是思想上的大活跃时期。春秋战国时期,诸子争鸣,百家论辩,其影响中国直至今日,且其中大多理论时用时新,成为了我们中华民族一笔巨大的精神财富。历史跨越千年,到了20世纪之初,已堪称古老的中国又经受了一次大的震动,掀起了一股革新的浪潮。只不过,这次思想的碰撞有很多是借助于新兴的西方文明来进行的。古老但已疲惫的中国与新鲜且朝气蓬勃的西方的这一次碰撞,撞击出的有悲哀与沉痛,但更多的是反思,是觉醒。无数的先哲在他们那个时代摸索出的精神,时至今日,依然有着深刻的现实意义,陶行知先生的教育理论即是一个实证。  关于中国的教育该怎么办,应往何处走,有不少的仁人志士都提出了他们的设想,如前有维新志士提倡兴办的京师大学堂,意在向外国的教育制度学习;又有蔡元培先生提出的关于学习应全面发展的“五育”教育;更有鲁迅那振聋发聩的“救救孩子”的呼喊……凡此种种,几乎可以这样说,凡是有发展眼光的,关心中国命运与前途的,在当时,都会关注中国的教育,实因教育即一国之未来。但能够像陶行知这样不只是提出理论,且真正地实行,在实行中实践教育的,却不多。陶行知及陶行知所代表的教育思想及实践,在现代乃至当代中国,都是一个独特的存在。  陶行知的教育理论里没有空谈,他是要解决实际问题的。这一点,他所创办的晓庄师范即是一个活生生的例子。中国教育到底应该走什么样的路子,要走向何处,这种大问题,也是他在实践中摸索、思考出来的。当我翻开手头这本《陶行知名篇精选》,我的第一印象即——它绝不是一部理论家的案头著作,是拿来让人欣赏或分析它的,它的旨归是行动,是实践、探索。这也是陶行知教育思想的精神所在。  陶先生在《“伪知识”阶级》一文中有一段话:“知识有真有伪。思想与行为结合而产生的知识是真知识,真知识的根是安在经验里的。”借用这一段话,我们也可以说,陶先生的教育理论即是真知识。只有真实的东西,才能真正地触动人们,给人们以真正的启发。而陶先生思想之深刻、思虑之长远,更使他的理论具有了真实的思想价值。  这本《陶行知名篇精选》基本囊括了陶行知重要的教育思想,作者选文也倾向于收录与我们现在教育较相关,对之较有指导性的文章。这些文章,它们的思想,说是对我们现在的教育有高屋建瓴的指导作用,亦不为过。在这里我想略谈一谈我的认识。  创新的教育  中国历来最擅长的是继承,最胆怯的即创新,且看“八股”作文之横行,多少人怨声载道,大加挞伐,但今日之应试教育,却实实在在地延续的是老八股的精神,可见在中国创新之艰难。陶行知在《杀人的会考与创造的考成》一文中谈到了这种僵死的教育实际之功效,文中谈的是上世纪30年代的中国,但我们看文章时,却只觉得与现在的应试教育情形无比之契合。忽忽半个多世纪过去,被抨击之弊端依然有市场,这是我们中国教育界的悲哀,也是广大学子的悲哀。  陶行知的教育理论实践大大打破了传统教育的常规,其本身即体现了创新的精神。尤其在中国,陶行知的理论是若干关于教育创新的理论。首先是教育理念的创新,这种创新贯穿于陶行知教育思想的始终,他的“生活教育”彻底打破了“八股式”教育的框框。以生活为源,以生活为指导的教育,才是活的教育,才有可能走出新路来,而这,也可以作为我们现今实行素质教育的一条重要参考。所谓素质教育,并不是死搬硬套地要求学生掌握各种技能等,而是要因人、因地、因条件而异,它的检验标准不是上级核发的,而是我们的生活。若我们的教育工作者和我们广大的学生能领悟这个道理,则“创新”自在我们手中,在我们的实行中,而不是在规则上写着,在口头上单单说着。  有了创新的理论,那么具体的创新的实践者——老师与学生应该有哪些必备之素质呢?在《第一流的教育家》里,陶行知提倡了教育家应具备的精神,即取于挑战,敢于创新,挑战未来,开辟新知。只有创新的老师,才配做学生真正的朋友、引路人。而在《创造的儿童教育》一文中,陶行知则大大赞扬、肯定了儿童自身的创造能力,要求教育鼓励孩子的创造、创新,但为什么是儿童,而不是全体学生当此誉呢?则是因中国之教育,当儿童“成长”为学生时,大多已消磨掉了他们的朝气与锐气,这不可不说是中国教育之悲哀,我们唯愿陶行知的教育思想,可以切实化为今日之实际。  生活的教育  “生活即教育”是陶行知教育思想的核心。他的创新也是在“生活教育”这个大方向指导下的创新。譬如大名鼎鼎的南京晓庄师范学校,其创立与实行便是在此方向指导下的一大创新。  生活教育的提出,在大的方面来说,是鉴于中国的国情,广大农村是最需教育但又最缺乏教育资源的地方。提倡生活教育可以切实地普及农民的教育,从小的方面说,生活教育则是对一个完整的人的教育。如《学做一个人》里对“人”的要求,即是“生活教育”希望达到的目的。  陶行知是实行了生活教育的。比如晓庄师范的经验,他所认识到的燕子矶国民学校的经验,都为我们提供了很有价值的参考意见,或许具体的事例有变更,但这种大的方向却是应该坚持的。比如我们的希望工程,比如我们贫困地区的教育,陶行知和他的同行者都为我们提供了很好的意见。教我们如何在困难中办学,如何切实推行真正合适的教育,即便现在发达地区,“生活教育”也是必不可少的坚持,否则,教育便要失了偏颇,成为一种新的“八股”。  实践的教育  陶行知的教育理念,不论是创新,还是从生活中出教育,都是离不开实践的。他的创新,是实践的创新,生活教育也必得经实践之检验。这种理论强烈的实践性,是使陶行知不同于其他的教育家,使他的理论独有特色的重要原因。  陶行知身体力行这种实践教育,最为著名的即晓庄师范。这个学校建立之实际情形,《生活教育的创立与成长》一文中有较为切实、生动的描述,晓庄师范“没有房子而开学校“成为了一项创举,并且,这个学校办成功了,成了中国教育史上一个生动的典范。它实践了陶行知的教育精神。对于今天的教育、今天的我们来说,晓庄师范的意义不在于它“没有房子而开学校”,而在于它的“敢”,敢想、敢做、敢实行,在于它强烈的实践精神。如我们现在的贫困地区的教学,其困难与当日晓庄师范相比又如何?不是因为困难我们就要坐等条件来了,而是应该尽我们之所能,创造我们所能创造的教育。  上面是就大的办学条件而言。即就具体的教学而言,陶行知的理论也体现了它强烈的实践性,《教学做合一》与《答朱端琰之问》两文系统地讲述了陶行知具体教学中的实践性。所谓教学做合一,即“事怎样做就怎样学,怎样学就应怎样教;教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子。”这是一种彻底破除“书呆子”教育的方法,对于今日之教育,即便不可全部实行,但它的精髓——实践,仍是很具有启发意义的。  对于儿童、小孩子,陶行知关注颇多,且是寄予了很大希望的。这一半是出于对儿童自身实践力、创造力的信任,认为“小孩子有不可思议的力量”,他们总有新鲜、为大人所忽视或不及的想法;另一半则是出于对僵死教育下的“书呆”学生的失望。陶行知认为“学生”正是被“腐化”的儿童,失去了他们的行动能力,而变成附庸了。  由儿童而学生,希望其更往前进,往一个更广阔的天地,而不是造一个鸟笼,让他们在里面学飞。这种思想,对于今日之教育,仍是一种鞭策。  实践验证了许多问题,也提出、发明了许多问题,如《注重养生而不杀生——致郑先文》一文中的人本思想,生活教育,就是实践教育的一个衍生。总之,只有实行了,我们才有可能进步;没有实践,就不可能有进步,再好的理论也只是空谈。  陶行知的教育理论不是案头著作,唯有教育改革本身、生活本身,才有资格检验它,或更丰富它。我们也期望陶行知的教育思想可以继续为我们现在的教育工作者所理解,进而至于实行,凡是勇于创新的、关注生活的、敢于实践的,都可以说是陶行知的同道中人了。  《中国教育报》2006年6月29日第12版

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